sábado, 26 de febrero de 2011

Revisionismo

Hace ya algunos años que ha surgido un "pensamiento" o "línea historiográfica" -las comillas no son gratuitas- que busca acabar con todo lo escrito anteriormente sobre la 2ª República y la Guerra Civil y reescribirla pero eso sí, desde la posesión de la verdad.
Así nombres como Pío Moa, César Vidal, Jiménez Losantos inundan las librerías y sobre todo bibliotecas públicas -lo que me parece preocupante-. ¿Qué buscan?, ¿qué pretenden?. Con un aparato editorial impresionante, que les lleva hasta a los Carrefour, están revitalizando a figuras como Joaquín Arrarás, principal propagandista del régimen, el que habla de "las hordas marxistas sedientas de sangre" el cual ya había sido desechado por la inmensa historiografía que desde los años 60 desde fuera de España -lógicamente- se empezaba a plantear qué había pasado en España en esa época.
Da igual que los hispanistas clásicos -desde Hugh Thomas- ya hubiesen desechado a ese señor por falta de seriedad, rigor y perpspectiva; da igual que historiadores como Francisco Espinosa se patee todos los archivos municipales de la provincia de Huelva, uno por uno y saque conclusiones a partir de ese estudio pormenorizado.
Todo da igual. Ahora llega Pío Moa y dice que todo eso es mentira y que su interpretación es la única verdad, porque además la presenta así, como la verdad. Y no a partir de un estudio concienzudo en archivos y bibliotecas, no, sino copiando y pegando llegando al extremo de reconocer en alguna de sus "obras" que él no es especialista en tal tema. Da igual que Ricardo de la Cierva hubiese sido Jefe del Gabinete de Estudios sobre Historia del Ministerio de Información durante el franquismo; da igual que su padre muriese fusilado en Paracuellos del Jarama en una de las terribles sacas; da igual, lo que él diga es lo cierto y no hay porqué poner en duda lo que él escriba. Para haceros una idea de este señor 18 de julio .
¿De verdad se puede considerar el 18 de julio un plebiscito?. ¿No da qué pensar?. ¿No es una visión enfermiza?.

sábado, 12 de febrero de 2011

Institución Libre de Enseñanza

Tremendamente influyente en la generación de los años 30´, a ella le debemos la mejor generación de intelectuales que intentaron modernizar un país atrasado, pobre y dominado por la iglesia católica.

La Institución Libre de Enseñanza fue fundada en 1876 por un grupo de catedráticos (entre los que se encontraban Francisco Giner de los Ríos, Gumersindo de Azcárate y Nicolás Salmerón), separados de la Universidad por defender la libertad de cátedra y negarse a ajustar sus enseñanzas a los dogmas oficiales en materia religiosa, política o moral.
En el proyecto participaron Joaquín Costa, Augusto González de Linares, Hermenegildo Giner, Federico Rubio y otras personalidades comprometidas en la renovación educativa, cultural y social.

Desde 1876 hasta la guerra civil de 1936, la ILE se convirtió en el centro de gravedad de toda una época de la cultura española y en cauce para la introducción en España de las más avanzadas teorías pedagógicas y científicas que se estaban desarrollando fuera de las fronteras españolas.

domingo, 6 de febrero de 2011

Pedagogía. Importancia de la Escuela Moderna.

Según Ferrer Guardia, la educación no puede ser dogmática ni basada en dogmas ni prejuicios, y debía aceptar los métodos de la ciencia, desterrando todo lo que no se puede demostrar por el método científico. La libertad era considerada un valor fundamental, se procuraba la igualdad de todos, niños y niñas, que ese educaban juntos, se rechazaba el espíritu competitivo y por lo tanto toda imposición, exámenes, premios y castigos.

Entre sus contenidos, se declaraba prioritaria la educación del conocimiento, los afectos y la sexualidad, la experimentación y la observación de la naturaleza, la solidaridad, la ayuda mutua y la crítica de las injusticias. Su educación se basaba en la evolución de los niños, y se hacia de forma individualizada. Todo ello presentado con una didáctica no directiva.

La Escuela Moderna generó enseguida la crítica de los ambientes e instituciones más conservadoras, y sobre todo de la Iglesia Católica, pues ponía en entredicho sus postulados dogmáticos, sus métodos y el poder económico de los centros educativos de la Iglesia. No cejaron hasta destruir a su fundador y cerrar la Escuela Moderna. Durante todo el primer tercio del siglo XX, decenas de escuelas, ateneos libertarios y universidades populares de toda Europa seguirían los planteamientos de la Escuela Moderna.

Una de las formas de expresión de las ideas de Ferrer Guardia, aun cerradas las escuelas, fueron los ateneos libertarios, opuestos a la rigidez y dogmatismo de la enseñanza existente y a la falta de infraestructuras educativas oficiales para la propia clase trabajadora. Y aunque se constituyeron como asociaciones culturales, funcionaron en la práctica como escuelas para miles de personas sin recursos para poder pagar una enseñanza privada.

Fuente: Ferrer i Guardia. Univ. de Huelva

Ferrer i Guardia

Pedagogo, librepensador y fundador de la Escuala Moderna, es un referente fundamental en la historia de la educación española.
Acusado injustamente de haber organizado la que se ha venido en denominar "Semana Trágica" de Barcelona, fue fusilado en 1909 en el castillo de Montjuich al grito de "Viva la Escuela Moderna" después de una intensa campaña europea en su favor.

«La Escuela Moderna pretende combatir cuantos prejuicios dificulten la emancipación total del individuo, y para ello adopta el racionalismo humanitario, que consiste en inculcar a la infancia el afán de conocer el origen de todas las injusticias sociales para que, con su conocimiento, puedan luego combatirlas y oponerse a ellas. El estudio de cuanto sea favorable a la libertad del individuo y a la armonía de la colectividad, mediante un régimen de paz, de amor y bienestar para todos sin distinción de clases ni de sexos».

Educación para la ciudadanía

Asignatura muy interesante, siguiendo la línea europea, se esfuerza por crear ciudadanos responsables, libres y conscientes.

La noción de «ciudadanía responsable» lleva a cuestiones relativas a la sensibilización y al conocimiento de los derechos y deberes. Asimismo, está estrechamente relacionada con los valores cívicos, como la democracia y los derechos humanos, la igualdad, la participación, el asociacionismo, la cohesión social, la solidaridad, la tolerancia a la diversidad y la justicia social.
La educación para la ciudadanía en el contexto del presente estudio hace referencia a la educación que los jóvenes reciben en el ámbito escolar, cuyo fin es garantizar que se conviertan en ciudadanos activos y responsables, capaces de contribuir al desarrollo y al bienestar de la sociedad en la que viven.
Todos los países apoyan la idea de una escuela democrática en la que cada miembro se implique en la gestión y en la toma de decisiones y en la que predominen los métodos de enseñanza democráticos. La mayoría de los países se centran en los derechos de los alumnos, incluido el derecho a expresar su opinión libremente o el derecho general a un entorno de aprendizaje seguro.
Fuente: Eurydice.
Educación para la ciudadanía

viernes, 4 de febrero de 2011

La escuela expandida

Muy interesante esta muestra de educación. Ahí, en el polígono sur, que también es Sevilla.
Una renovación en la idea de la educación de la que todos deberíamos aprender.

La escuela expandida